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马可孛罗
我们与动物的距离：在动物身上发现无私的人性
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几百年来，许多宗教家、哲学家、社会学家、生物学家、基因专家等等，全都卷入了区别“万物之灵”与“动物性”的争论之中。
但法兰斯．德瓦尔告诉我们，其实我们跟动物没什么不同。
这可不是说人类充满“该死的兽性”，恰恰好相反。人类所拥有的道德观，全都可以在动物身上看到相对应的行为模式。狗会留意奖惩的公平性，如果一旦发现它的报酬与其他狗儿不同，肯定会罢工。群居动物免不了吵架，但为了不伤团体的和气，展现懊悔与和解，是猩猩常会做的举措。当一头大象去世，象群除了会传递死象的象牙追忆，甚至在往后几年都会到它过世的地点缅怀。
人类为了适应群居生活、促进生存的机率，逐渐演化出各种利他的行为；我人类的喜怒哀乐、关怀恻隐与共感，都是为了活得更快乐，也是道德的起源。人类更进一步把这样的行为模式固定下来，形成规范、律法、宗教。与强调“自私的基因”的生物学家截然不同，也与那些以科学为尊的“无神论者”相左，德瓦尔指出，正因为我们有“利他的基因”，宗教才得以建立，而非“精神的鸦片”；跟着作者的研究，让我们发掘动物种种“利他”的纪录，由下而上，理解道德的演化如何形塑人类的行为，进一步探索我们能否以宗教以外的形式，继续美善这个社会，打破“自私的基因”的功利假说。
但法兰斯．德瓦尔告诉我们，其实我们跟动物没什么不同。
这可不是说人类充满“该死的兽性”，恰恰好相反。人类所拥有的道德观，全都可以在动物身上看到相对应的行为模式。狗会留意奖惩的公平性，如果一旦发现它的报酬与其他狗儿不同，肯定会罢工。群居动物免不了吵架，但为了不伤团体的和气，展现懊悔与和解，是猩猩常会做的举措。当一头大象去世，象群除了会传递死象的象牙追忆，甚至在往后几年都会到它过世的地点缅怀。
人类为了适应群居生活、促进生存的机率，逐渐演化出各种利他的行为；我人类的喜怒哀乐、关怀恻隐与共感，都是为了活得更快乐，也是道德的起源。人类更进一步把这样的行为模式固定下来，形成规范、律法、宗教。与强调“自私的基因”的生物学家截然不同，也与那些以科学为尊的“无神论者”相左，德瓦尔指出，正因为我们有“利他的基因”，宗教才得以建立，而非“精神的鸦片”；跟着作者的研究，让我们发掘动物种种“利他”的纪录，由下而上，理解道德的演化如何形塑人类的行为，进一步探索我们能否以宗教以外的形式，继续美善这个社会，打破“自私的基因”的功利假说。
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